四明十義書

可輒廢。約行觀義。既壞。附法觀心之文。又不

可廢。帝慧王安可輒除耶。

所議既極。餘何可論。但為此宗大節。既被上

人異說。誤彼後人。故不獲已。且於觀心。略問

十義。望速垂答示。

一不解能觀之法二不識所觀之心

三不分內外二境四不辨事理二造

五不曉觀法之功六不體心法之難

七不知觀心之位八不會觀心之意

九不善銷文十不閑究理

1不解能觀之法第一不解能觀之法

夫評論佛法者。必須解義決定。發言誠諦。

知勝知負。能進能退。儻心無所詣語自相違。

已負而更進者。必不可與論道。吾祖之垂誡

也。然今為惜乎大教。求止不獲。故略言其始

末。俾少知其得失矣。

且發揮記。立廢觀心所以云。此玄十種三法。

蓋大師扶順經文。法性圓談。始自性德三道。

終至果人三德一一三

法悉是妙性。一一妙性悉是真源。豈此純談

法性之外。更須立觀心耶。

扶宗記釋曰。觀心者。正論觀法。的示行門。須

對境明觀俾惑滅果成。豈此圓談法性。便不

立觀心耶。如法華玄義。所明法相。廢淺從深。

一一皆至無作。復以二妙判開。豈不圓談法

性乎。何故更立觀心耶。若剛廢此文。則杜絕

眾生入理之門趣果之路。則全迷一家解行

之要也。

據此所。釋廣明十種三法之後。須有觀心一