四明十義書

外之一塵。既具十界。豈不攝乎內心。故云即

見內心何得却謂此文是攝外歸內耶。須知。

此文是內心趣外之義也。

其猶帝網百千萬珠。彼此光影。互具互入。但

觀此一珠。則彼彼多珠光影。咸趣於此。觀彼

彼珠。亦攝眾珠光影。

如專觀此一珠。雖見眾珠光影。實未遍觀眾

珠。以眾珠光影。全在一珠之中。何須放心遍

觀耶。如此則專於內心。觀一切法也。

若觀彼一珠。雖見眾珠及此一珠。實未遍觀。

以眾珠光影。皆為彼一珠中所具。故此如觀

外十界則見內心也。

智者以譬喻得解。故不可定執。外色不具三

千。亦不可妄破恐心外向等。

又上人堅據金錍心具三千。談無情佛性者。

蓋由彼文正顯佛性遍義。以佛約有情說故。

多明色即於心。故知。若信諸色即心。則成無

情有於佛性義也。

亦為成於內觀義故。且約唯心而論。以諸教

文。正被下界眾生故。多明唯識也。

非謂彼文一向。攝歸一邊。如生佛依正。一塵

不虧之文。如何作色不具三千釋。如何作一

向攝外歸內釋耶。豈可荊溪亦謂。一一草木。

各有佛性耶。十二入各具千如。豈亦有草木。

各自成佛之過耶。

上人於答疑書中。明明以遍歷諸法。為彼彼

三千。今來恐妨示珠指一向攝色歸心之義。

故但立內心三千。而言外色不具三千。又復

潛轉彼彼三千之言。云彼彼諸佛三千。彼彼