四明十義書

境。況將所造為三千。此則變造方有非任運

具。又須從心而生。安與一念非前非後。物之

八相之喻。便為徒設。

故知。約識陰所造。為三千妙境者。於止觀遠

矣。

蓋由自昔不知理具與事造。不分而分故也。

及被問疑書。以二造徵之。上人迷情似改。略

知理具與事造約義須分。又偶得造字通於

具義。遂於答疑書內。翻文諱罪。乃云。問疑

書抑是揚非。枉於辨訛。將心具便是外境。故

特註所造三千。云理具名造。實非事造。次文

又云。言所造三千者。即是所具三千名造。實

非外境事造也。

豈非此時因難醒悟。遂欲攀附正義。轉其事

造擬。為理具。故云所具三千名造。實非事造

外境等。

及被詰難書取辨訛前後明文。驗其自前不

知理具三千非外境事造。實不能分內外二

境事理二造。故被難曰。若分二境。何故將外

依正。難內心觀法。若分二造。何故將內心具

色。破事造報色耶。

上人既被詰難書。將前後文。驗之顯是素來。

不知二造之義。灼然前書攀附正義。云理具

三千實非事造。其過既大。又恐若順輔行。分

於二造。若順不二門。分於二境。則示珠指及

辨訛前後之文。全然不當。故於今來。還拋正

義。却復邪宗。仍將事造。便為理具遂不分二

造及以二境。乃令事理內外混沌而觀。此說