四明十義書

人乖宗。自立淨緣所成佛界心為境。還順宗

師之教否。天台荊溪負上人何辜。而苦見違

返毀滅耶。以此驗知。實不識所觀之心也。

今就上人邪說。用正義示之。幸請尋省。非染

非淨真心者。不思議境也。能成淨緣。十乘妙

觀也。佛界心者。妙觀之果。常住陰也。能熏染

緣。無始無明也。九界心者。無明之果也。生死

陰也。生佛雖各由緣。而染緣所成本有。

故荊溪云。清濁雖即由緣。而濁成本有也。

今欲顯於妙理。須破染中因果。故總無明心

一念陰識為境。以十乘觀破之。使染中妙理

顯現。成於佛界常住之陰。

上人那得將淨緣所成佛界心。及所顯妙理。

為所觀心境耶。若以此法為所觀。為將何法

為能觀耶。

止觀本立三障四魔為境界。上人却以十乘

妙理為所觀。十乘妙理。若為所觀境界。即須

三障四魔。為能觀理智。方知。上人是波旬本

身。是落迦種子。若不改悔。陷墮非遙。

上人本立。十種三法。已純談理觀故。廢於附

法觀心。十法之中。既不簡示陰識。為所觀境。

又不明於十乘。何名純談理觀。既非理觀。後

文觀心。安可輒廢耶。能破之宗既壞。觀心之

義何傷。若欲改轉速請相聞。

3不分內外二境第三不分內外二境

夫性具三千。雖有依正色心已他。而皆融泯。

舉一全收。無始迷故。全理成事。定分內外。彼

此角立也。

若依實教修觀行者。必須於事解理。以理攝