四明十義書

法。任運泯合。亦即止觀。識陰觀成。遍歷界入

依正。一一皆結三諦也。

自有內外兼修。則如方等懺儀正。修內觀。若

對外境。乃用內心正觀之法。旁歷尊容道具。

皆成三昧也。

自有正約內心。修觀不入。乃捨內境專修外

觀。如破法遍之後。例餘陰界入修圓破遍。既

例破遍亦例十乘。但文在破遍中示爾。此則

外色若淨。將此淨色。歷一切法及以內心。任

運泯合也。

自有初心便宜修外觀。如先得色無色定。若

發心修圓頓止觀。此人已著內心重故。須以

外觀破之。於外色等。觀成理顯。還將淨色。

歷一切法及以內心。任運泯合也。此如四念

處唯色唯識。二種觀法。被二根機也。

上人只知以義例歷一切法。欲同方等表法

中歷事之義。其如文意天殊。

何者。且如義例云修觀次第。必先內心。內心

若淨。以此淨心。遍歷諸法。既云若淨。故知。

觀未成時。則內心未淨。觀若成則內心淨。故

云內心若淨。類彼方等直云。以正觀心。安可

得同耶。

又彼方等。歷事作觀。加行進功。故云心心相

續觀道無間。方得入不二法門。

義例既云。淨心歷法。任運泯合。何曾加行。

以此驗是觀成淨心遍歷也。又文中自出修

內觀所以。云當知。一切由心分別。諸法何曾

自謂同異。既推過在心。則但於內心修觀。外

色諸法既本無同異分別。則不須加功而修