四明十義書

難之作。專救廣本十種觀心。兼斥不解發軫

揀境之非。觀成歷法之失。錢唐梵天昭師。孤

山碼碯圓師。皆奉先之門學也。乃撰辨訛驗

釋難之非。救發揮之得。法智存謙光之禮。撰

問疑書詰之。昭師不遜有答疑書之復。法智

復有詰難書之徵。昭師構五義之答。法智復

作問疑書之責。昭師稽留逾年。法智復有覆

問書之催答。昭師有今之釋難。翻成不腆之

文矣。往復各五綿歷七年。攢結前後十番之

文。共成今十義書之作。復有二百重詰。不出

前後。五番墮負。四番轉計。初指約教正釋。便

屬理觀觀心。法智斥云。以教代觀。不意翻成

有觀無教。二轉計云。須知。理觀直觀真心。

光明當體。翻謂妄法。法智斥云。觀心在迷。

却謂屬真。當體果法。却謂屬妄。三轉計救真

心之一失。改真心名為法性。意謂。法性通真

通妄。以隨緣混之。輔為事理二造。心屬非

真非妄。生佛是真是妄。救前真心。亦不專真

專妄也。以不專妄故。斥法智之拒也。四轉計

云。十乘妙理。為所觀境。法智破云。應三障四

魔。為能觀觀耶轉計即墮負矣。并初根本。共

成五番也。又法智引重明陰境難之。昭公伏

曰。止觀觀陰。有失撿尋。仲尼云。法語之言。

能無從乎。改則為貴。今為改之也。法智進獎

云。上人粗有性靈。能分科節。何不盡矣。捨短

從長。見巧知陋今伏膺觀陰。因誰得知耶。景

德四年。孤山圓師。為昭師輪下之席端也。

法智遣住東掖山神昭大師本如。在輪下。日

馳十義書并二百問。往錢唐詰之。會稽什公。