四明十義書

貴。今改之也。

若稍後之義。或失尋撿。名相參差。則章鈔共

有。且夫定境修觀。乃是止觀一部綱格。進道

要宗。豈須撿尋。方能分別。以此驗知。上人於

一家境觀。素不挂心。答釋之際。遍檢諸文。旋

作計校。是故凡所引文。皆不當理。

且夫大師。垂示觀法。皆為除病。揀定識心。是

病之根穴。乃用十乘法藥。委細治之。若將病

為藥。是認賊為將。則一部止觀。皆不堪也。

上人議論之前。凡得幾迴聽講。幾迴溫習。幾

迴說授。還曾於此境觀。分藥病否。若能分之。

何故將所觀。為能觀耶。然雖知改之為貴。奈

何錯解既深。其根難拔。只略知分境觀之文。

而殊不能分境觀之義。

且據上人心性之義。則彰其失錯解未除也。

何者詰難書。引金錍．及大意．不變．隨緣．名

心。以證所觀。是隨緣所成一念妄心也。上人

乃輒云。緣有染淨。隨染緣作九界心。隨淨緣

作佛界心。乃斥予不合將隨緣一向在染。及

堅執心性名通真妄。

又云止觀引華嚴心造諸如來。是非染非淨

心等者。此則備見上人不識所觀心境。致茲

妄立妄破也。

且如心性之名。妙玄及釋籤定判。屬因為初

心所觀之境。故云佛法太高。眾生太廣。初心

為難。心佛及眾生。是三無差別。觀心則易。是

則諸佛亦有心。眾生亦有心。若隨淨緣。作佛

界心。則高遠難觀。若隨諸染緣。作一切眾生

心。則廣散難觀。故輒取一分染緣熏起。自己