四明十義書

觀境也。即輔行先重明境科意也。

至十乘中。用於妙觀。觀此能造一念陰心本

具三千。既一念即三千。三千即一念。言慮不

及。故轉名不思議境也。

若觀之不已。觀成理顯。或伏或斷。名為心淨。

故未淨時。名無明識陰。若已淨時。無明轉

故。即變為明。能造既明。所造任運自然清淨

上人不許唯觀理具三千。須執觀於事造。外

境歸心名修實相觀。又歷外事。咸歸內心。名

修唯識觀。

予實不敢輒信此說。有多乖失故。一違輔行

現文故。二兩觀不分故。三錯認唯識為外觀

故。四全不識理具三千故。

且輔行云。皆由理具方有事用。今欲修觀。但

觀理具。俱破俱立。俱是法界。任運攝得權實

所現。上人不善銷此文故。不識二造也。

既云但觀理具。俱破俱立俱是法界。豈非令

行人於能造心。唯觀理具三千俱空假中耶。

若便以所造外事為境。何名但觀理具俱破

等耶。

良由灸病得穴故。百病自差。伐樹得根故。千

枝自枯故云任運攝得權實所現。以皆由理

具方有事用故。只觀理具三千俱空假中。故

事用所造自然皆空假中。故云任運攝得權

實所現。豈須千枝遍斬六分全燒。方名伐樹

灸病耶。

輔行明明先分二造。特令行人但觀理造俱

空假中。上人剛使遍觀事造。何抑教順情之