四明十義書

玄與釋籤。專對佛法生法。揀示心性。既云定

屬於因。故不可通果而釋。況大意金錍。專示

陰心之性。故從染緣九界心。說實不通於佛

界及真心也。

上人雖且就隨緣義釋。而甚知先立直顯心

性言。已落非故二三門。初輒改為直顯法性。

既自知過如此。何不循理首伏。頓棄邪宗。共

揚正義。那得唯事欺隱。改文轉義。麁言強拒。

豈以惡言。能拗圓解。豈以姦計。能遮深過。須

防空界有護法諸天。世間有解義高士。或誅

或鑑。良堪慚懼。審思審思。

又執心性各通真妄。縱聽上人艱辛巧立。其

奈非今所論。且今心性兩字相連而立。豈令

心却是真。性翻成妄。斯乃公違荊溪釋義。

又所觀心境。如何名真若令始行。緣於真心

修觀。正當荊溪所揀。緣理斷九。義歸別教也。

又執心造諸如來。是非染非淨心者。此更不

可。

且如止觀引彼經偈。本證陰心能造一切。此

有二意。一明陰心本。具如來性故二明煩

惱之儔。是如來種故云心造如來。若敻指

真心能造如來。正當金錍旁遮偏指清淨真

如為佛性也。又只知類種。全不識敵對種也。

又不可偏執。皆由理具。方有事用之文。遂立

真心造法。須知陰心即理。是理之用。

若執真理造如來者。止觀不須觀陰顯三千

性也。何故不直立真心為境。而立陰等十境

耶。何故諸文。多以無明心及妄為境耶。故

若不即三道。而顯三德者。乃教道所說也。