四明十義書

發揮至今來義狀。共得四番轉計五回墮負。

不知此後如何轉計。更令理觀非約行觀耶

。

應知。十種三法。唯談果佛所證法相。只是約

教開解。況文初自云。約信解分別。故於此後。

須有觀心一科。顯於圓行。方合一家教觀傍

正之義也。

上人立宗既墮。將何更論。無請執迷。便希解

悟。即佇回報。用塞虛心。

2不識所觀之心第二不識所觀之心

扶宗記釋。此觀心文。初棄三觀一。問答之文。

是定所觀。及釋伏疑。未論修觀。

辨訛破云。止觀去尺就寸。觀識之文。正明修

觀。何得例未修之義。

問疑書徵曰。輔行於陰入境。文分兩段。謂先

重明陰境。即指三科內。唯取識心。去尺就寸

文也。次明修觀。即十法成乘之文也。既去尺

就寸文。是定所觀之境。何曾便是修觀相耶。

豈可見在正修章中。便是修觀相耶。只如正

明修觀文中。尚須更揀思議。取不思議。方為

觀法。何得將定境之文。便謂正明修觀。

此既明文顯示。無計曲救。故答疑書中。自甘

伏云。見示去尺就寸之文。輔行指為先重明

境者。誠哉是言。蓋予昨來有失檢尋。致茲

造次。孔子曰。法語之言。能無從乎。改之為