四明十義書

以五陰為境。以三德為觀。故妙樂云。正當觀

陰。具如止觀第五去文。又云。又諸觀境。不出

五陰等。若附法相觀。並用妙解。攝法歸心。方

修觀行。所觀之心。非陰是何。如此明文。顯示

三種觀法。皆以陰入為境。

又上人堅云。若事法觀。以陰為境。即同止觀

約行之觀。何名託事附法觀者。

且妙樂云。正當觀陰具如止觀第五去文。豈

非荊溪以託事。例同約行。俱觀陰境。

上人此立不同。記主引例令同。是則不同之

義。又壞也。故覆問書。具引此文為難。上人不

知慚愧。唯知轉計。但得一句少分略存。則便

怒張抵拒。

故今來義狀。乃云。五義書自云。諸文事法觀

心。不說於陰揀示識心。今文觀心。既云棄三

觀一。以驗是訛也。

且五義書只云。若別立陰入為境者。此則全

同止觀約行。何名事法觀耶。請搜檢一家教

義。還有託事附法觀。別立陰入為境。否。脫或

有之。必希垂示。

至予將別立陰入為境教文示之。乃轉執云。

我本自問於陰揀境。諸文所無。不問通立陰

境。將此欲暫延邪計。且諸文揀示陰入為境。

雖不全同止觀。而文義非無。應知。修事法觀

者。不妨揀境。

如妙玄五義觀心。云一心成觀轉教餘心。豈

非心王觀成。歷諸心數。自然清淨耶。

若不揀陰。何得一心之觀。先成然後教餘心

耶。此則同今觀心文中。心能充益受想行文