釋氏稽古略

子而師事之。說若有理朕當建立。說若無理

朕當削除。神光曰。佛於眾生。恩過天地明踰

日月。德重父母義越君臣。帝曰。天地日月具

造化之功。父母君臣具生成之德。何以言佛

並過此乎。光曰。天能蓋不能載。地能載不能

蓋。日則照晝不照夜。月則照夜不照晝。父祇

能生不能養。母則能養不能生。君有道則臣

忠。君無道則臣佞。以此而推德則不全。佛

於眾生恩則不爾。言蓋則四生普覆。論載則

六道俱承。論明則照耀十方。論朗則光輝三

有。論慈則提拔苦海。論悲則度脫幽冥。論聖

則眾聖中王。論神則六通自在。所以存亡普

救。貴賤皆携。唯願陛下留心敬仰。帝悅曰。佛

恩如此。非師莫宣。朕願回心生生敬仰

甲子十二年開元十三年。

破竈墮破竈墮禪師。不稱名氏。得法於慧

安國師。隱居嵩嶽。山塢有廟。靈甚。殿中唯

安一竈。遠近祭祀不輟。師一日引侍僧入廟。

以杖敲竈三下曰。咄此竈只是泥瓦合成。聖

從何來。靈從何起。恁麼烹宰物命。又打三

下。竈乃傾墮。須臾一人青衣峨冠設拜師前。

師曰。是甚麼人。曰我本此廟竈神。久受業報。

今日蒙師說無生法。得脫此處。生在天中。特

來致謝。師曰。是汝本有之性非吾彊言。神再

拜而沒。由是時人呼師曰破竈墮和尚。

律至日本開元十四年。日本國沙門榮叡

等至揚州。奉僧伽黎衣十領。其上綴以山川

異物之狀。蓋其國主附之。以施中國沙門。時

鑒真律師受其衣。嘆外國人有佛種性。欲往