釋氏稽古略

抑欝。是不知義也。以亂為治而告皇天。是

不知禮也。而子何以為之。且子之遭黜也所

言何事。愈曰。主上迎佛骨入大內。愈以佛

者夷狄之法耳。三代無佛而年祚永久。晉宋

梁魏事佛不夭則亂。愈恐主上惑於此。是以

不顧其身而斥之。顛曰。若是則子言謬矣。佛

也者覆天人之大器也。其道則妙物而為言。

其言則盡性命之理。其教則捨惡而趍善。去

偽而歸真。其視天下猶父之於子也。而子

毀之。是猶子而刃父也。吾聞。善觀人者觀

其道之所存。而不較其所居之地。桀紂之君。

跖蹻之臣。皆中國人也。然不可法者以其無

道也。舜生東夷。文王生西夷。由余生於戎。季

禮出於蠻。彼二聖二賢豈可謂之夷狄而不

法乎。今子不觀佛之道。而徒以為夷狄。何言

之陋也。子以上古未有佛而不法耶。則孔孟

生衰周。而蚩尤瞽叟生上古矣。豈可捨衰周

聖賢而法上古凶頑哉。子以五帝三王之代

未有佛而長壽也。外丙二年。仲壬四年。何其

夭耶。書無逸曰自時厥後亦罔或克壽。或十

年或四五年也。以漢晉之間人主夭且亂。則

漢明為一代之英主。梁武壽至八十六。豈必

皆夭且亂耶。愈曰。余謂佛者口不道先王之

法言。而妄倡乎輪迴生死之說。身不踐仁義

忠信之行。而詐造乎報應禍福之故。無君臣

之義。無父子之親。賊先王之道。愈安得默而

不斥之乎。顛曰。甚哉子之不達也。有人於

此。終日數十而不知二五。則人必以為狂矣。

子之終日言仁義忠信。而不知佛之言常樂