釋氏稽古略

子之言道也極之則無思無為寂然不動感而

遂通。此非眾人所共守之言也。眾人而不思

不為。則天下之理幾乎息矣。佛與人臣言必

依於忠。與人子言必依於孝。此眾人所共守

之言也。及其言之至則有至於無心非唯無

心也。則有至於無我非唯無我也。則又至於

無生矣。則陰陽之序不能亂。而天地之數不

能役也。則其於君臣父子固有在矣。此豈可

為單見淺聞者道哉。今吾告汝。以佛之理蓋

無方者也。無體者也。妙之又妙者也。其比

則天也有人於此。終日譽天而天不加榮。終

日詬天而天不加損。然則譽之詬之者皆過

也。夫自漢至於今歷年如此其久也。天下事

物變革如此其多也。君臣士民如此其眾也。

天地神明如此其不可誣也。而佛之說乃行

於中無敢議而去之者。此必有以蔽天地而

不恥。關百聖而不慚。妙理存乎其間然後至

此也。子盍深思之乎。今吾告汝。以學者必

考乎道之遠者焉。道之遠則吾之志不能測

者矣。則必親夫人之賢於我者。彼之賢於我

者以此為是矣。而我返見其非則是我心有

所未盡知者也。是故深思彼之所是。而力求

之則庶幾乎有所發也。今子屑屑於形器之

內。奔走乎聲色利欲之間。少不如志則憤欝

悲躁。若將不容其生。何以異於蚊虻爭穢壤

於積󱡐之間哉。於是愈瞠目而不收。氣喪而

不揚。茫然有若自失。逡巡謂大顛曰。言盡

於此乎。顛曰。吾之所以告子者。蓋就子之

所能而為之言。非至乎至者也。曰愈也不肖。