釋氏稽古略

禪師入內。帝問。禪宗何有南北之名。師奏

曰。禪門本無南北。自諸祖至弘忍大師有二

弟子。一慧能受衣法居嶺南。一神秀在北揚

化。得法雖一而開導發悟有頓漸之異。故曰

南頓北漸。非禪宗有南北之號也。帝曰。何

名戒定慧。對曰。防非止惡名戒。六根涉境

心不隨緣名定。心境俱空照覽無惑名慧。帝

曰。何名方便。對曰。隱實覆相權巧之門也。

被接中下曲施誘進。謂之方便。設為上根。言

捨方便但說無上道者。斯亦方便之談。以至

祖師玄言忘功絕謂。亦無出方便之跡。帝曰。

何為佛心。對曰。佛者西天之語。唐言覺。謂

人有智慧覺照為佛心。心者佛之別名。有

百千異號。體唯其一。如陛下日應萬機。即

是陛下佛心。帝曰。有人念佛如何。對曰。如

來出世隨根器而說。為上根者開最上乘頓

悟至理。中下根者未能頓曉。是以佛開觀門

令念佛生於極樂。帝曰。有持經呪求佛如何。

對曰。如來種種說法皆為一乘。如百千眾流

莫不朝宗於海。如是差別諸緣皆歸薩婆若

海。帝曰。祖師既傳心印。金剛經云。無所得

法如何。對曰。佛之一化實無一法與人。但

示各各自性同一法藏。當時然燈如來但印

釋迦本法而無所得。方契然燈本意。帝曰。禪

師既會祖意。還禮佛看經否。對曰。沙門禮

佛誦經。蓋是住持常法有四種焉。依佛戒修

身。參尋知識。漸修梵行。履踐如來所行之

迹。帝曰。何為頓見。何為漸修。對曰。頓明自

性與佛無二。然有無始染習故假漸修對治。