藥師經疏

謂遍法界七寶妙色及諸功德為受用土。三

他用土。謂諸如來為十地上諸菩薩眾所現

色等。四變化土。謂諸如來為化地前所變淨

土。若廣分別如成唯識第十。及佛地論第七

卷說。言出體者。法性淨土法數門中真如為

體。三科出體非蘊所攝處界門中法處法界

以為自性。唯是意識所緣境故。或可通六種

無為為性。五種無為皆依真如假建立故。自

受用土。百法門中六十法以為體性。所謂眼

等八種淨識相應二十一心所有法。謂五遍

行五各別境及善十一十一種色及二十種不

相應法。除異生性及不和合無想定天六種

無為。然六無為有其二種。一依法性建立六

種法性五□。二淨八識所攝六種六種皆是

自受用土他受用土及變化土。乃法出體應

知亦爾。而差別者自受用土真實功德為體。

餘之二土皆是變化。三科出體。若妙色土即

用色蘊少色香味觸四處四界一分為性。通

攝功德為淨者。即用五蘊及十二處十八界

法以為體性。如理應思。第三主眾差別者。如

成唯識第十卷說。佛有四種。一自性身。謂諸

如來真淨法界受用變化平等所依離相寂

然。絕諸戲論具無邊際真當功德亦名法身。

大功德法所依止處故此自性身。依自性土

雖此身土體無差別。而屬佛法性相異故。此

佛身土俱非色揀唯有其主而無眷屬。二自

受用身。謂諸如來三無數劫。修集無量福慧

資糧所起無邊真實功德。及極圓淨常遍色

身相續湛然。盡未來際恒自受用廣大法樂。