藥師經疏

僧或復父母。使人己身皆是第六意識是分

之上現此三種相分。似有去來實無去來。所

以然者。以一切心及心所取境之時。非如燈

明舒光照物。但如明鏡遠照影現鏡中如人

在地遠見日月此亦如是。藥師如來及經威

力。令彼患人見。如此相似有往來實無往來

故。涅槃經第九卷云。若有聞是大涅槃經言。

我不用發菩提心誹謗正法。是人夢中見羅

剎像。心中怖懅羅剎語言。咄善男子。汝今

若不發菩提心當斷汝命。是人惶怖。覺已即

發菩提之心。是人命終。若在三惡及在人天

續復憶念菩提之心。以是義故。是大涅槃威

神力故。能令未發菩提心者作菩提因。

經。此人至閻摩法王三染淨授王。同生神

者。若約實而言神即識也。同生神者。即阿賴

耶識。以賴耶識是壽生之意。與身同時而生

故名同生。隨其所作。若福一切皆書者。謂隨

諸眾生所生罪福皆悉熏在阿賴耶識中。或

是閻摩王為令罪人無有忘。伏本所作故。作

同生神。從生已來害其罪福。或是藥師如來

及經威力。現作同生神書其罪福盡持授與

閻摩法王者。謂由阿賴耶識中。具有罪福種

子為因緣。藥師如來及經之威力為增上緣。

令罪福相各現於患人第六意識之上。令閻

摩王他心智盡見患人罪福之相。或閻摩化

作同生或佛及經現同生神。

經。時閻摩至處分之四隨業處斷謂閻

摩王推問其人取其口實算計所作。答罪若

福。隨其罪福。或多或少。而處斷之。謂罪多