藥師經疏

趣空。依瑜伽論七十五說。於大乘中或有一

類。惡趣空故作如是言。由世俗故一切皆有。

由勝義故一切皆有無應告。彼言長老何者

世俗何者勝義。如是問已彼若答言。若一切

法皆無自性是名勝義。若於諸法無自性中。

自性可得。是名世俗。何以故。無所有中建立

世俗假設名言而起說故應告。彼曰汝何所

欲名言世俗為從因有自性可得為唯名言世

俗說有。若名言世俗從因有者。名言世俗從

因而生而非是有不應道理。若唯名言世俗

說有名言世俗無事而有不應道理。又應告

言長老何緣諸可得者。此無自性。如是問已

彼若答言顛倒事故。復應告言。汝何所欲此

顛倒事為有為無。若言有者。說一切法由勝

義故皆無自性不應道理。若言無者。顛倒事

故諸可得者此無自性不應道理。寶積經說。

若說諸法皆無性者。我說彼為不可治者。如

是名為而破正見。

經。或受學句至甚深之義二不願多聞護

持禁戒者。謂身口意業無缺漏故如如大莊

嚴論第十卷說。有一比丘次第乞食至穿珠

家立於門外。時彼珠師為於國王穿摩尼珠。

比丘衣色珠註映彼珠其色紅赤。彼穿珠師

即入其舍。為比丘取食時有一鵝見珠。赤色

其狀似肉。即便吞之。珠師持食以施。比丘

尋即覓珠不知所在。此珠價貴王之所有。時

彼珠師家既貧窮失王貴珠以心急故。語比

丘言。歸我珠來。爾時比丘作是思惟。令此珠

者鵝所吞食。若語彼人將必殺鵝以取其珠。