藥師經疏

此身還依自受用土。謂圓鏡智相應淨識。由

昔所修自利無漏純淨佛土因緣成就。從初

成佛盡未來際相續變為純淨佛土。自受用

身常依此土。亦唯有佛無諸徒眾。唯佛自利

善所生故。三他受用身。謂諸如來由平等智

示現微妙淨功德身。居純淨土為住。十地諸

菩薩眾現大神通轉正法輪。決眾疑網。令彼

受用大乘法樂他受用土以此為主。十地菩

薩以為眷屬。四變化身。謂諸如來由成事智

變現無量隨類化身居淨穢土為未登地。諸

菩薩眾二乘異生稱彼機宜現通說法。令各

獲得諸利樂事。此化淨土以化身佛以為其

主。菩薩二乘及諸異生以為眷屬。第四形量

大小者。一自性身土。離色相故不可說有形

量大小而隨相說無量無邊故。成唯識第十

卷云。雖不可說形量大小而隨事相其量無

邊。譬如虛空遍一切處。二自受用身及其淨

土形量無邊。無邊善根之所生故。是故經云。

圓圓無際其量難測。三他受用身。及其淨土。

隨住十地菩薩所宜變為身土。或大或小。或

勝或劣。前後改轉。若變化身依變化土。或依

穢土。隨其根機大小不定。五問答分別。問異

生二乘生淨土不。若言生者如何攝大乘云。

若稱佛名生淨土者是別時意。又解深密及

瑜伽論問。何等人不生淨土。答異生二乘若

言不生者。如阿彌陀等經說。若一日乃至七

日。心不亂者即生淨土。解云。此義極難。西

國諸師兩說不同。一云。異生及二乘不生淨

土故。攝大乘云。生淨土者約別時意。由此