藥師經疏

又法華經第二卷說。若修醫道順方治病。更

增他疾。或復致死。若自有病無人救療。設服

良藥而復增劇。所患雖輕實不應死而便橫

死。是為初橫。

經。第二橫者王法所殺二枉被王刑。此人

壽命是不定業。亦是殺生增上果故。涅槃經

云。殺生之人得兩種報。一者短命。二者多

病。若遇順緣修福等資助不受王戮得壽命

長。若不修福曩昔殺緣則被王害不得長壽

故名橫死。

經。第三至害其魂魄三放逸亡魂。言放逸

者。依涅槃經第八卷說。謹慎無放逸。是處名

甘露。放逸不謹慎是名為死句。若不放逸者。

則得不死處。如其放逸者。常趣於死路。若放

逸者。名為有法。是有為法為第一苦。不放逸

者。則名涅槃。彼涅槃者名為甘露。第一最

樂。若趣諸行是名死處。婬無度者雖復自妻

須避。三長月六及八王日。謂立春春分立夏

夏至立秋秋分立冬冬至。亦名八節。曰臨產

一月產後一月。及三明下若有犯者名為邪

婬。問。人守人瞋法守破法應名邪婬。人自有

妻。何以為邪。答。既聽受一日一夜。戒墮於

法中。本雖是婦。今不自在。過受戒時則非法

守。又為傷身乳兒時婬母乳則竭。又以心著

婬欲不復護兒非道之處故名邪婬。醉無度

者。如鴦崛魔羅飲酒荒亂婬匿其母。其母復

與外人交通。持刀殺之。如智度論。佛語難提

迦優婆塞。酒有三十五失。何等三十五。一者

現世財物產竭。何以故。人飲酒醉心無節限