藥師經疏

業處斷。此則初也。

經。其人至法王之前二使者追魂。閻摩者

唐本云琰魔。宋本名閻羅。音有輕重。此云靜

息。以靜息罪人令後過不起前過易滅故名靜

息。如將罪人至彼王前恐其拒諱。更增忘語

罪無由息。便以神力化作罪人。本昔為罪處

所相狀令其即伏。由伏罪故不起拒諱忘語

之罪靜息後過令不滋蔓故名靜息。又以正

法勸諸罪人。令於前罪生重慚愧罪得易滅

故稱法主。是鬼趣攝在於地下五百踰繕那

別有住處。廣如瑜伽俱舍論說。諸鬼本處。琰

魔王國於此贍部洲下過五百踰繕那有琰魔

王國。從廣量等。從此展轉散居餘處。或有端

嚴具大威德受諸富樂如自在天。或有飢羸

顏貌醜陋。如是等類廣說。如經引其神識置

於閻摩法王之前者。若有患人決定便死。則

受鬼身容可閻王別遣兒為使而引取之。如

未定死。則不受鬼身。何有鬼身得引生人之

識。不可人之識在別鬼身中。若不在鬼使身

中識心既不孤遊。云何引得至閻摩王前。當

知此是藥師如來。及經之威力。令彼患人第

六意識見分之上起此三種解行。相分一為

閻摩王。二為王使。三為己身。為自神識所依

隨使而行至閻王前。其實神識未曾離身。若

是本識隨行捨處。則成死屍不可說離身。若

是六七等識。依本識故而得現起。若離本識

無種子故。無由得生。是故八識俱無離身孤

行之理。如人夢中師僧父母遣使來喚。夢見

己身。隨使而行達至師僧或父母前。當知師