四部律并論要用抄

言。未與。佛言。不與已無常。得越毘尼罪。彼

不應得。復次佛在舍衛國。時有病比丘。語比

丘言。看我當與長老衣鉢。即便與。得已不作

淨。還置病人邊。時病比丘無常。諸比丘以是

事往白佛。佛言。為作淨不作淨。答言。不作

淨。佛言。不應得。復次如前因緣。乃至佛言。

作淨未。答言。作淨。佛言。應得。時尊者優波

離知時而問。世尊。病比丘臨終得囑授與人

物不。佛言。得。復問。囑償醫藥直不。佛言。得。

若囑言。我不差當與。若差即名捨。若囑言。我

向彼聚落。若不到當與。若到者即名捨。若囑

言。我行去若無常者當與。還者即名捨。若決

定囑言。我若死若活。其必與。如是決定囑授

與眾多者。最後應得。若與眾多人。在前者應。

若比丘無常不應便閉其戶。彼若有共行弟

子依正弟子。可信持戒者得與戶鉤。若不可

信者當戶鉤僧與。知事人已埋藏料理竟。然

後出彼衣物。若有共行弟子依正弟子。持戒

可信者使出。若無可信弟子應使知事人出。

若比丘作是言。我此中亦有衣鉢者。當觀前

人持戒可信者應與。不可信者不應與。若有

可信作證明者應與。然後僧受。

彌沙塞律第二十四卷囑授文有諸比丘。

未命終過。處分衣物言。我死後以此衣物施

某甲。以此衣物作如是如是用。諸比丘以白

佛。佛言。不應爾。犯者突吉羅罪。與不成與不

用不成用。

四分律衣犍度明看病法佛在舍衛國。不

就請食。諸佛常法。若不就請在後案行諸房。