四部律并論要用抄

事應從大德多知識比丘索。若無是事應留

病比丘六物。餘物應貿所須供給病人。若復

無者以所受重物貿輕物受持得錢市所須供

給病人。若無是事所受鐵鉢貿凡鉢受持得

錢市所須供給病人。若無是事看病人應自

與。若自無應他乞供給病人。若無知識乞不

能得乞食美者供給病人。看病人應持到病

人邊為說淨法。是道非道發其智慧應如是

隨意說法。若是阿練若病應現前讚阿練若

法。若學修姤露讚修姤露。若學毘尼讚毘尼。

若作法師讚阿毘曇。若助佐眾事讚助佐眾

事。若大德多知識比丘。應問地相。第二第三

第四地相須陀洹乃至阿羅漢果。若死隨其

功德供養。供養竟諸衣物應浣者浣。捩曬燥

搪入僧中。如是唱。某甲比丘死。是大衣是

七條是漉水囊是坐具。是飾資生物白得如

是勝趣。

僧祇律第三十一卷明看病法復次有看病

人。作是念言。我看不避寒暑執眾事。若除大

小便求索湯藥。云何得言眾僧得耶。佛言。看

甚苦應與三衣鉢釪及所受殘藥。看病人有

應得亡者衣物。有不應得者。僧次差作不合

得。樂福德作不應得。以悕望故。暫作亦不應

得。何者應得。佛言。為欲饒益故。下至然一燈

注欲令病者差。是人應得。作羯磨分物時。有

客比丘來。應知在羯磨前羯磨後。是中值羯

磨值羯磨不值死。是二應得。是中值死不值

羯磨。不值死不值羯磨者。不應得。若為為病

人求覓醫藥。若為塔事僧事故云應與。