四部律并論要用抄

比丘。已上食雖打犍槌。若檀越遮者知外

有一比丘。不得食者犯。凡界有多種。僧結

界者。有聚落界。有曠野自然界。方一拘盧

舍。此諸界內不得別眾食及作法事。大眾集

時者極少。乃至客舊四人。若食難得聽食易

得不聽善見論云。有五因緣。不犯別眾罪。

一犯請足。四先請四人一人不赴請。施主臨

時趣喚一人。雖四人俱食不犯。何以故。以一

人非請故。二乞食足。四三人受請。一人乞食

不受。三沙彌足。四三比丘一沙彌不犯。四鉢

虧足。四一比丘一鉢請食不犯。五病人足。

四三比丘一病人不犯。若人來詣寺。請僧受

我等飯。此人不知法。解律者應語。明日知

如是。乃至半月故。不解者應語。汝如是請者

但得沙彌。若言。大德亦受餘家請。何以故

不受我請。語言。汝但言請僧。莫言與飯等。

若四人中一人解法者。作方便持三人食

竟方不犯五分云。若白衣請比丘舍內食。

有客比丘在門外白。施主不聽入者應語言。

與我等食分自平等共食善。若不得應各以

鉢受分出外共食。若得者善。若復不得僧坊

內有食。應與之。

不受食戒僧祇云。濁水應受。性黃聽不受

五分云。鹹不須。著鹽應受。廣如上說。

殘宿食戒四分云。今日受食至明日。於一

切沙門釋子皆不清淨僧祇云。停過一須

臾犯。須臾者二十念名一瞬。頃一彈指一羅

預名須臾。日極長時盡有十八須臾頃。夜有

十三須臾。夜長短亦如是。若過一須臾即名