四部律并論要用抄

若與僧。然得分之。因佛與看病人三衣六物

故。時諸比丘小小看病。或扶起或一扶臥。或

一與楊枝水。便取亡者衣鉢。佛言。不應小小

瞻病便取衣鉢。自今已後看病人應具五德。

當與衣鉢。何等為五。一者知病人可食不可

食能與。二者不惡賤病人大小便吐唾。三者

有慈愍心不為食。四者能經理湯藥乃至差

若死。五者能為病人說法。令人歡喜。己身於

善法增益。有如是五法應取病人衣物。若無

此五法不應與。舍衛國有比丘死。彼多有三

衣。不知何者。與看病人。佛言。聽。彼亡者常

所持者與。復次有比丘死。多有三衣。不知持

何等。三衣與看病人。佛。言應看。此瞻病人若

能極好看病。應與上三衣。若中與中。若下

與下。有比丘病。作是念。我當受不好不惡三

衣。恐看病人取好者去。佛言。不聽。爾有病比

丘。送衣鉢著餘處。恐看病人取去後病差無

所著。佛言。不應爾。病人有五種事難看。一所

不應食飲食。二不肯服藥。三看病人有所至

心而不實語。四應行不行應住不住。五身有

苦痛不能忍。身少堪能而不作仰他作。是名

病人五難看。反上五句名為易看。又病人有

三事難看。不能靜坐思惟。第一念解悔先罪。

是報由惡所招。今復不懺定墮惡道。前身積

罪餘報未盡。從生已來為惡日多作善時少。

五篇諸戒一一思量。若遭違犯今皆懺悔。若

發此心定生善道。第二當觀無常身如朝露。

假合而成速朽之法不可久保。命尚不存。財

何足悋。於諸衣物莫以逕壞捨不勞囑授。身