四部律并論要用抄

天去。凷下打水開處得取。若夏中衣上坐

湄使淨人知著。日中就已得自柔却。石上生

衣亦使淨人知却。然後浣衣。若淨人取五生

種。一切皆言知是淨五分云。比丘須五種。

應淨人言。汝知是。若下解復語言。汝看

是。若故不解復語言。我須是。猶故不解復語

言。與我是作。如是語索者犯。

掘地戒善見論云。有真地非真地者。無沙

石純土者名真地。若多有瓦石沙礫而土少

名非真地。被燒地亦名非真地。若沙石地以

水洮看四分沙石一分土者。如是得自掘。

石上土厚四寸。𤍜者可取。雨已逕四月不得

取。

與未受具戒人同宿戒得二夜三夜當護

明相。第四宿初夜隨脇著地犯僧祇云。第

四宿當別房。若露地天雨寒雪聽入房坐。至

地了不得臥。若老病不堪久坐。聽以縵障。

若齊頂。若齊腋下垂地。當用緻物作。不得容

猫子過得臥也。若更互坐至曉不犯。

食尼讚敬食戒僧祇云。若尼語施主言。某

甲從眾盡多聞精進。當請一切。皆名讚歎

食。若言某甲眾主多聞精進。為是比丘故通

世人名讚歎。餘不犯。若檀越設供時。有

比丘至家。下至一比丘尼言。外有比丘。施主

言。故請不可得。何況自來。是名讚歎。若尼言

門中比丘。是阿練好禪師。如是得食者犯。

若如是讚歎食。當展轉貿食。食不得捨。食而

去。若比丘坐污穢不淨。不喜與貿者。當作念

言。此鉢中食。是某甲比丘許。我當食。如是食