四部律并論要用抄

言。保任處界內現前僧應分。又婆難陀衣鉢

物出息貸質。各在異處死。是婆難陀死後。取

錢處比丘質物比丘死處比丘各言。是物應

屬我等。佛言。質物處界內現前僧應分。又

婆難陀比丘死在異處。作券人亦在異處。取

錢人復在異處。三處諍不息。佛言。手執券

處界內現前僧應分。若手執券若質物。是二

無異。佛在舍婆提牟羅破。求那比丘死。衣鉢

物先寄長老阿難。求那比丘在餘處死。長老

阿難復在餘處。所寄寄衣物復在異處。三

處諸比丘各言。我應得。佛言。阿難在處界

內現前僧應分。

十誦律第九誦第三第四卷中判物文問。

頗有比丘。施僧衣還取得大福無罪也答。

有比丘獨一處住。是中施僧衣。餘比丘來自

取用。大德福德無罪問。看病人為病人故出界去。去後病人死。

應與看病人分不答。或應與或不應與。應

與者實為病故出應與。若為餘事故出不應

與問。云何名看病人答。若能看視療治

病人。乃至差若死。與隨病藥隨病食。具足供

養。親近利養。益使離諸衰損。所作無闕。是名

看病人問。若白作看病人應與看病人物

不答。不應與問。比丘尼作占看病人應

與物分不答。不應與問。沙彌作看病人。

云何與分答。大比丘等與。

十誦律第十誦善誦第二卷判文有一病比

丘。眾僧分飯。看病人為取分。是病人死。不知

云何。以事白佛。佛言。若病人死後取飯還歸