四部律并論要用抄

衣枕臥。比丘手足及頭各在一界。衣在頭

下。離頭者犯。若夜中手足暫到衣所者不

犯。車前後兩輪各一界亦爾。井堪中犯。不犯

亦然。以繩連著身。身宿不犯。若比丘在道行。

弟子持在前在。或兩邊去衣二十五肘。外

相出犯。若二十五肘內暫與衣合不犯十

誦云。弟子與師持衣道中行。四十九尋外至

地了時犯。若比丘在二界內宿衣離身半

隨地界中者突吉羅。若衣一角在身上不犯。

有諸比丘。持衣鉢著一處。在衣四邊臥。是中

一比丘起去。雖可得還取處至地了時犯

捨。若樹界枝葉相接乃至枸盧舍。是中墮所

著衣至地了不犯四分云。阿蘭若處八樹

間。一樹七弓弓長四肘。齊是不失衣五分

云。十種界各有同界異界。同者羯磨結不

失衣界。於得自在往返。異界者不結衣界。

雖結而於中不得自在往返。名為異也。露地

同界者跏趺坐四面各七尺。異界七尺之外

行道。同界者面去身七弓。異界者七弓之外

至明相出時還到。界分一足入界不失衣。若

口言我捨是衣。亦不失衣又僧祇聚落界

中云。若比丘著上下衣。至白衣家。值白衣

營福。留連比丘佐助。是比丘不持衣去。至日

暮時辭白衣還寺。白衣苦留比丘宿者。若

彼住處諸比丘有衣者。應暫借受持。若無者

隨近有比丘住者從借。若比丘有尼住處從

借。若復無俗人有被衣從借。作淨安紐受

持。若無是事後夜分城門開。當病還寺。

若到寺門者當喚開。不開者應在門屋底住。