四部律并論要用抄

亡之後任僧良處。第三當念佛三昧。善調氣

息。繫心守境。意向惡方觀清淨土。如在目前。

正念就是住。又病人應以三法善自量宜。一

者重病。若得麁隨病飲食。隨病湯藥。好看病

人於此三事若得不得。無常報盡會必當死。

爾時此病人應作死計。莫食酒肉及非時食。

何以故。寧持而死破戒而生。二者中病。若得

上三事便差。不得必死。時此病人應自酙量。

墮病所宜而食。若不能自節者。看病人應裁

量。三輕病。若得上三事及以不終不死也。爾

時病人但小將息病。自得差。不得因病飲酒

噉肉非時食也。然病多惱喜生瞋恨。當自調

伏。針灸服藥供給所須好自消。宜應自思念

他人好心。看我已自難消。何況重加惡言。觸

惱於彼。是彼看我無利戒生退心。不復看

看便死也。以是故應慚愧。於他將護其意而

勸讚之。令進心歡喜無恨。自他俱利毘尼

母論云。

十誦律第四誦衣法第八卷明看病法長老

優波離問佛言。誰能供給瞻視病人。佛言。和

上阿闍梨同和上阿闍梨。若無四種人僧應

供給。若僧不與僧得突吉羅。僧差不肯去者

突吉羅罪。從今日結看病比丘法。看病人法

者。當隨病人所須應作。隨時病邊。問病人

因緣。問已若問藥師。若問知病比丘。病比丘

如是。以何藥醫差。若教應如是。如是藥明日

到厨中。看僧何食。若有隨病食應與。若無隨

病食應取僧所供給病人。若無是事彼住處。

若有善好有德比丘。從索供給病人。若無是