四部律并論要用抄

懺悔有五法。一偏露右肩。二禮足。三革屣。

四右膝著地。五合掌自說所犯。大德一心念。

我比丘某甲。欲方便作婬緣。若不成偷蘭

遮。不應數。今向大德發露懺悔。不敢覆藏。

懺悔則安樂。不懺悔不安樂。憶念犯發露。知

而不覆藏。願大德憶。我清淨戒身具足清淨

布薩上坐應問言。汝見罪不。答見。當語

言。長老從今已往。當自嘖心生厭離。更莫

後犯。答言爾。若上坐向下坐懺悔有法除

禮。餘四同上。婬邊懺方便。殺道亦如是。

若悔第三第四篇文同上。但稱波逸提等為

異。若說戒時三問清淨自知有罪。不向人說。

心念發露。此犯默妄語突吉羅。應對手一說

言。大德一心念。我比丘某甲。於說戒序時自

知有罪。露藏犯默妄語突吉羅罪。自餘同

上。凡懺悔法重罪作輕罪作重悔。悔法不

成。得失法突吉羅。自餘悔法律中廣說。不復

煩文。與他作懺悔。應具五德。一善知犯。二

善知不犯懺悔法。三知犯懺悔清淨。四善知

作白。五善知作羯磨。具此五德與人除罪懺

悔。

16會通諸律違負會通諸律違負第十六

問。佛何故為諸弟子制此五部戒律。輕重不

同使諸比丘互生是非答。佛為諸比丘故

制一部戒律。尚無二名。何況有五。佛涅槃後

優波離共五百羅漢初結集律。時有八十誦。

號曰大毘尼藏。一百年中依之而行。初無違

諍。一百年後時人異見不同。各隨己見遂成

五部。抄略前後隱顯異知。使名差相別五