四部律并論要用抄

問。頗有比丘殺比丘。非父羅漢犯重并逆。

佛言。有母出家轉根者是。父轉亦如是。比丘

殺人。人死間還或狂者偷蘭四分云。有比

丘。與女墮胎藥母死。佛言。母死無犯。方便

墮胎得偷蘭僧祇云。有摩訶羅。不知戒相。

見官欲殺。人恐其苦故。語膾子言。此人可矜。

莫使苦痛。汝與利刀為作一瘡。膾子答言。爾。

便以利刀為作一瘡。是比丘得波羅夷。若膾

子言。大德王自有教。汝用知是事為。但自思

惟。佛語。若爾者得越毘尼。若膾子復思惟。當

用比丘語為作一瘡。以不即用比丘語故。是

比丘得偷蘭。凡殺人方便皆越毘尼。若人

受苦時得偷蘭。命斷犯重。欲殺此而殺彼。但

越毘尼。盜亦如是。從何處來殺得波羅夷

四分云。從初識至後識而斷者皆犯重五

分云。若人若似人入母胎已後四十九日。若

似人過此已後盡名為人。十誦人作人想人

作非人想疑悉波羅夷。下殺畜生飲虫水亦

如是。非人人想非人疑問四分殺人越毘

尼趣波羅夷。天龍鬼神偷蘭。殺畜生不能變

化者偷蘭。盜亦如是。婬則不然。俱是重。境

不簡其趣皆犯重也。

妄稱得過人法有比丘言。我於四果偷蘭。

摩德勒伽論釋言。得有二種。一已退今言

退者是不得退。是故不犯。有人問比丘。汝得

沙門果不。是比丘因手中捉菓答言得。是犯

不。答。偷蘭。論釋云。意在沙門果犯重。有人

言。大德若是阿羅漢者受是衣物。若比丘默

然受者偷蘭。有比丘。常入白衣持家。時到著