攝大乘論抄

一相成門。以三學行互相助成。能詮之教亦

有兼正。此文即是兼詮助□故云說三。成二

宗意為成詮定戒也。為別本末故阿毘達磨

不論□□理。理實通有也。二剋性門。修多

羅中雖說戒慧。自屬毘那耶阿毘達磨。阿毘

達磨中雖說心戒。自屬餘二藏亦爾。毘婆沙

中亦作此二釋也。此論即是阿毘達磨藏攝

對所為機二者。以根有利鈍之殊。於法則有

淺深之異。□聲聞鈍根約分別性立於三藏。

為成聲聞行法故。判為聲聞藏。由聲聞所立

十一種色。十四不相應四十七心心法。及三

無為。此七十五法悉是事法故屬分別性也。

對菩薩利根通約分別依他真實性立於三

藏。為成菩薩行法故。判為菩薩藏。問。經云。

為諸緣覺說因緣觀法。即緣覺亦有教。何故

不立藏。答。依普曜經。三乘教即立三藏。今

依此論及地持論。所以不立緣覺藏者。以似

佛為說因緣觀者。即是似聞他音而得悟道。

與聲聞同並判入聲聞藏攝。唯據上達利根

人出在無佛法時無教可聞。宜以思修力故

自悟因緣而得道果。即有行故得立乘。無教

可聞故不立藏也。聲聞藏內有二。一立性教

門。以其人於和合陰內解無神我。於陰等別

法計有定性。如說色色自性。心心自性執。三

世一切法皆有定性。以未達法空故也二

破性教門。此人機根稍利。亦解無神我。知

陰等別法緣集故有本無自性。此即分達法

空也。此二人觀解雖相有淺深。同似聞他音

而悟小果故。總對所為判為聲聞藏也菩