攝大乘論抄

迷等三惑義名者一無知。即凡夫由無明

故名無知。即無他受名。二疑知。即疑當體為

名。三顛倒知。違返正義名顛倒。心決執名知。

從義用為名體者。無知即四鈍使。疑即疑

使。顛倒即五邪見。總十使。亦可是凡夫菩薩

二乘等三人。

二種見。一不平等見。四見是邊中常見我見

戒取見見取。常見為本二不平等不會因果

正道理故。從過義立名。亦可外道因即定因

不可為果。果即定果不可為因。故非平等。二

無因。即是邪見也。執無之心壞正因理名無

因。即從所無立名。

僧佉二十五諦約五義分別。一由別有總。別

是變異。總是自性。二由末有本。變異是末。自

性是本。末中有貪瞋癡即知自性亦有。三由

事有能。事是事。能用。能作萬物。由能有體

故能如此。體即自性。四因果差別。因是自

性。果即變果也。五由三有無分別。由變異入

自性故無分別也二十五諦。自性是本。從自

性生智。從智生我慢。我慢生五唯量。五唯

量成五大。五大成十一根。五唯量即五塵。

五大即四大加空。十一根等五根上加手足

口大便男女隨一并心平根。加我知即為二

十五也。

六執名體名。一計自性。自之言體。性言

因。即體用為名。二宿作。事謝於往名之為宿。

宿能得報名作。從義用為名。三自在變化。自

在者報法。隨心名自在。改易色形名變。無而

忽有名化。即從勝用為名。四八自在我。作用