攝大乘論抄

六根謂明眼界耳鼻舌界身界意界。六識名

同根二體。同陰不須分別。

十二入名體謂六塵此十法是識入處名入

處名入。從義為名也體者。與陰不異也。但

約義為入也。

四諦義二門分別。一名。二體通名諦即實

故。故名諦。名者。謂苦集滅道。苦者逼迫為

義。集者招感為義。此二過義受名。滅者能

滅三毒火故名滅。道者能生為義。此二從功

用為名二體者有二。一就相。出體相。即用

苦無常等理為苦。因等理為集。道如等理為

道。滅正等理為滅。此就相出。二就實。若大

乘即一味真如為苦實。乃至為道體實。即經

云。有實即無作四諦也。

次明定義二門分別。一名。二體名者。謂初

禪地二禪地三禪地四禪地。禪者名思惟修

亦名功德叢林。二體。四禪有十八支。即已之

為體。禪支有十八。初禪有五。覺觀為治。憙樂

為利益。一心為定體二禪有四支。內淨喜

樂一心。內淨是治。中二是利益。後一心是定

體。三禪有五支。行捨淨念安慧。捨念慧是治。

樂是利益。一心是體。樂一心。四禪有四支。捨

念不苦不樂一心捨念是治。不苦不樂是利

益。一心是定體二體者。以九法為。謂覺觀

受猗定行捨念慧。受分為四。猗分二。即初二

禪中樂行捨及念各分為二。定分四。餘四不

分。

四無色義名體名者。一空處。二識處。三無

所有處。並從方便行相立名。四於方便中作