攝大乘論抄

為名體者。若通同以本識心功能為體。別

而語。因取持他生他等義為體。果取從他生

邊為果體自相取前因果即為自相體也。

三時義二名體名者。一方便時。非正為作

業為是正前緣分名方便時。二正作時。正作

業根本名正。為正作時。三作後慶快名作後

時。並相形受號二體者。若三時同於一事

者。若是善即善。惡無記即用惡無記。三業為

體。亦即身口心也。若前後不共成一者。此即

不定隨前事說。

自作等三業義名體一名者。一自作。自相

形之名作。運動之義。即從相形及義為名。二

教他作。教即是緣。他即相形是義。從相形及

義為名。三隨喜作。識逐他善惡等事。名之為

隨。情生適悅為喜。一向從心為名二體者。

若自作教他通而言之。用身口意三業為性。

若隨喜作唯是意業為性。亦得通身口二業。

三緣生名體名者。一自性緣生。自之言體。

性之因。亦可是不改為義。緣是因義。生是果。

從體因及果義為名。二愛非愛。善報順情名

愛。惡報違情名非愛。從義為名。三受用。即識

能納境名取塵名用。從心功能為名體者。

自性以阿梨為體。愛非愛通方便果報五陰

為體。受用六識為體。

二種生身名體一善道生身。惡道生身。善

惡是因。道是通生之義。報果名生身。以依止

為義從因果及義為名。體與愛非愛同。

三業名體名者。一罪業。三途苦果名之為

罪。從過為名。二福業。業體善巧能生於樂果