攝大乘論抄

名福。從義用為名。三不動業。所得果於地於

趣不可動。如欲界惡業得於人天業於惡道

受故不名定故。從用為名二體者。罪業用

身口意為體。福用欲界善身口意三業為體。

不動業用與同時定意思及身口七支定共無

作業為體也。

十二因緣義二名體一無明。從無他立名。

二行。起作後果名行。三識。了別名識。此二從

用立名。四名色。名通一切心法。色即似色等。

從義及體立名。五六入。六是數。入是義。以通

心入出故。從數義受名。六觸。即心觸塵也。七

受。納取前境名受。亦是用也。八愛。染心著境

名愛。即義名。此三從義用為名。九取。由前

愛心更增上發業名取。從義用為名。十有。即

見在業能得當果名有。從果為名。十一生。即

新諸根起名之生即果。從果為名。十二老死。

諸根衰變名老。神識遷謝名死。從過立名

二體者。總用煩惱業報為性。於中差別者。前

緣起中。無明是煩惱。行是業。識等五是報。後

緣起中。愛取是煩惱。有是業。生老死是報。若

總而言之。無明愛取是煩惱。行有是業。餘七

是報。時分別皆通五陰。以中陰入識支中

也。

三道義即煩惱道。沾污淨心名為煩惱。以

能生業故名道。從過及用為名。二業道。造作

名業。能生報故名道。三報道。酬遂前因名報。

能生煩惱及業名道。從義及用為名二體

者。煩惱用心習氣為體。業用身口意三業為

性。報用五陰為體。