攝大乘論抄

界。生識解入。積聚是陰義。

三種唯識觀義名體名者。一唯量。二唯二。

三種種類。言唯量者。唯之言觸量即識量。從

義為名。言唯二者。二是數。從義及數為名。三

種種即境法非一名種種。類是流類。即從義

為名。觀者即觀察之義為名。亦可三觀並從

心境為名。以觀是心唯量等是境故二體

者。三觀雖同以聞思修為體。若地前地上加

行道中即以聞等三慧為體。正入地即以正

證修慧為體。

二無身義名體一無色身。二無生身。色即

以礙為義。生即心等起故名生。無是義名。從

義及相為名。通名身以依止為義。從功能為

名二體者。無色身用因緣色陰為體。前言

無者取無實身。無生用因緣四陰為體。言無

身亦取無實四陰也。

唯識四智義名體。名者。一知相違識相。知者

即菩薩觀心。相違識相是境。二由見無境界

識。由之言已知是能知之智。無境界識是所

觀。三由知離功用。由思慧解知即凡。以離功

用應成正智名離功用。從能智及義為名也。

四由知義隨逐三慧。此及前二並從心境為

名。亦可從心境及義為名二體者。此四同

以思慧解心為性非餘。亦可通用聞慧為體。

十六諦名體名者。苦下有四。即苦無常空

無我。苦逼迫為義。遷流不住是無常。空是無

所有名空。不自在是無我。空是無他為名。餘

三從過為名。集下有四。即因集有緣。因是生

方便義。集是集起之義。有即能有當果之名。