攝大乘論抄

理乘。即初二勝相自性住佛性。二行乘。即中

六勝相引出佛性。三果乘。即後二勝相至德

果佛性。故下釋論明。乘有三義。一性。二隨。

三德也。三世諸佛菩薩依乘。此法別如來地

故名乘也論者有四種。一難論。如中百等。

二集義論。如毘曇成實地持等。三釋宗論。

如法華論往生論等。四釋文論。如智度十地

論等。此之四種通名論者。皆假為賓主問答

往伏論量道理故名論也。依止者此阿黎識。

是一切諸法所依止也。諸依止中此識最勝

故名勝相。於此相內有於四品故名中。眾名

者依止乃食。眾名在初故名第一也。

三寶不同有其三種一者同相。即佛性之

理分為三也。即性理覺照義是佛。軌則義是

法。同性宣和是僧義。雖有三義而體是一不

異故名同相二別相三寶者。一名寶佛。法

身用真常五陰為體。報身修成五陰為體。化

身即以化用五陰為體。理教行果等名法。菩

薩聲僧等為僧也三住持三寶。即取佛形

像等為佛。紙素等文字為法。阿難迦葉等及

凡夫比丘以為僧體。若阿難迦葉等形像等

僧及佛法并用四塵為體。若取凡夫僧以有

漏五陰為體。

三藏義二門分別修多羅此云綖。以能連

持諸法相故毘那耶名滅。滅身口業非故。

此二並從義用受名阿毘達磨者有二。一

云無比法。即從相形勝義為名。二名對治法。

以所觀之法所得之法是所對。智為能對。此

即從心境合目通名。藏者從義立名二明