攝大乘論抄

無記。體是惑性。覆沒聖道名有覆。從過立名。

二無覆無記。即非是惑性。不覆聖道名無覆。

從無過立名也。三自性無記。自是簡他之名。

性之言體。從及相形為名。自性中分四。謂報

生威儀變化功巧。四真實無記。體非有為生

滅名真實。從義為名。名無記者。不記善惡名

無記。又不能記苦樂等果。從義為名體。第

一用七識為性。上二界惑意識亦是。第二無

記用本識為體。第三用果報等四無記為體。

第四用無為為體。

二種名名體一言說名。從體為名。二思惟

名。思惟是心之力用。從功用為名二體有

二所以。一者同以音聲為性。以論云同以音

聲為本故。問。如思惟云何是聲。答。是意分

別名意故亦名聲。二者今言聲是本者不是

體義。乃是因義。言說正以聲為體。思惟以心

為體。問。若爾何故云同以聲為本。答。言是

本者。思惟之名。因言而有意地方始分別故

言為本也。又問。若爾七識云何。答。七識有助

他意識義。意識亦有成七識力。若不爾者。七

識不得治七識。既有治義。明知亦有資義。以

有資故有遠心音聲為本也。

色心次第生。是正量部義。立前色生後色次

第緣。心亦爾。彼計為因緣。今破不許有次第

緣也。

十一種相根名體名者。一共相。山河等是

眾所共用名共相。二不共相。內報情道各自

不與他共名不共相。三有受受者。是情道覺

受。四不受體。非情道無覺名不受。五麁重相。