攝大乘論抄

體者。三藏同以音聲色識為體。

二藏義二門分別。一名。一者菩薩。二聲聞。教

上根之徒行二利之行教名菩薩藏。為下根

之人行自利行自利教名聲聞二明體。雖

就人立二不同。論體同前三藏。

立藏九因。因名所以之義有三對三一就

障分三。初愛分障。唯是修式。二業障。即身

口意三不善。即苦樂二邊因之而起。三自

見取障。即以諸見為通首取迷理十使也。二

體。初後二體以意為性。中間一種通三業

為體第二三者。具詮三學說修多羅。本

末通詮故。又修多是教。三學三門並依教生

故作是說。毘那耶成二。以依戒生定故作是

說。阿毘達唯慧。以是未知但言慧也第三

三者法義。宣說法義因果是修多羅。以此藏

宣說語言故。成就法義毘那耶。由於持犯

無疑所以故成因果法義也。法義勝智由阿

毘達磨。以此藏生智勝故能了法義也。

無悔義十法二門分別。一持戒。二無悔。三心

安。四得憙。五問猗。六樂。七定。八見如實。九

厭離。十解脫二體性者。是中前六中。初

一是持戒為因。後五是戒果。同是戒學攝。並

是定因。第七是定果。即慧因。第八是慧果。第

九是慧用。第十是三學所問果。若就三業出

體。初一通三業。中八唯以心為體。後一以無

為為體。若三學。前六是戒。中一是定。次二

是慧。後一是前三所得果無為也。

三藏通用五義三分別門。一名。二體。三住地

一名者。謂熏．覺．寂．通．解脫。熏者由聞思