攝大乘論抄

薩藏內有二。一是顯示教。此遣分別性內所

有諸法。如經說色空乃至涅槃畢竟體空。此

即無相大乘亦名顯示教門。二就依他真實

說如實因緣如如真實無垢等法。此即緣起

大乘自性住乘亦名祕密教門。此二所詮雖

相有淺深。同為菩薩利根進成大行而悟大

果故。總判為菩薩藏。此論二教中通二教。若

說三無性空等即顯教。若說初相等即是祕

密攝也。

第三次明教下所詮宗旨者。准下文意宗旨

有二。一約二諦。二約佛性言二諦者。若

論世諦即以唯識為所詮宗旨。若說真諦即

以二無我真如為所詮宗旨。故下釋云。一切

法以識為相。以真如為體故。又云。知塵無

所有是通達真。知唯有識是通達俗也二

約性者。論聖人興教意。正欲顯理成行行成

得果故。初二勝相即自性住佛性。於中初勝

相。若論心功能即是如實因緣。若據實是心

真如。故下釋云。此即此阿黎耶識界以解為

性。此界有五義等也。亦名不空如來藏。地

經亦明緣阿黎耶識作第一義諦觀即心真如

也。何者。是染染依止觀。此明心功能與十二

因緣染法為依止。即如實因緣也。第二勝相

中。若就相即是三性是前因緣所生果。若據

實三性本不有即無三性名空真如亦名空如

來藏。故下論云。如取不有故三性成無性也。

此空不空二種真如法相所攝。二實體無二

故。初二勝相名自性住佛性也。其間六勝

相名引出佛性。由行成治障顯出自性住理