攝大乘論抄

體義立名。二因義因者即由緣與他也。行法

為緣。三生義。生者即是能生長。二從功能義

立名。但因取與因作因。生則就果也。四真實

義。明此識在世不破出世不盡。此就相形勝

義立名。五藏義。明此識體聚積恒沙功德。從

勝義立名二體者。同用本覺解心如來藏

以之為性。

四種差別義名體名者。一生死因。即煩惱

業。二者報道。即以似色心為體。三涅槃因。即

用八修正行為體。四涅槃果。即取三身四種

涅槃為體。

五種不淨品。一者邪師。即取外道抳五陰及

方便五陰為體。二者邪弟子。同前。三邪戒。用

善不善三業為性。四邪定。八禪定為體。五邪

慧。用善不善邪思慧意業為體。此法無文。別

出名相傳出。

二取名體一者色根習氣。用根種子為體。

二者色相習氣。用色塵種子為體。解者用色

心二種習氣為二種取體。深密經云。一者謂

依色心根取。二者依於不分別言語戲論薰

習而取。

二種意名體一能與彼生依止。即取次第

滅及本識意為體。亦名不染污意。二名染污

意。以恒與四惑相應相故。即從過立。即第七

識以為體。

四惑名體一身見。積聚名身。對境明白名

見。從假及義為名。二我慢。我是境。慢是心。

三我愛。此二從心境為名。四無明。對治明故

名無明。從過為名二體。同用第七心為體。