攝大乘論抄

故名引出也。後二勝相名至得果佛性。由

得至果位遂前自性住因引出因故名至得果

也。聖人興教意為成此三故。以三種佛性為

所詮宗旨也。故下文言。若欲釋佛體及因果。

其數如此故說次第。故知十勝相是三種佛

性也。論能詮教體。即執性宗有二所以。音聲

性色法為體故彼論云。佛語語情故。二依經

本即以名味等不相應法為體。破性宗以二

念已去相續似聲為體。即法入攝意識知。大

乘宗以似音聲性色識為體故。論音聲所詮

名句味也。

第四次釋論之題目所言攝者。汎論攝義

有四種。一以文攝文。如以攝大乘論四字為

本即攝一部文教皆盡故。下文言。又部當類

相攝故名藏也。二以義攝義。如以依止相為

本攝一切義皆盡故。下文言。此依止是應知

等九義所依藏故言所攝也。三以義攝文。一

切文教皆依義施設故。故下論明。由證真如

理能攝文及義故名持也。四以文攝義。即此

攝大乘論文是也。論文雖簡略。總攝諸部大

乘所詮之義。為十種勝相聚。此文下此即以

文攝義故名攝也言大者有三種。一體大。

即目前空不空二種真如平等不增減故也。

二相大。即真如體上具恒沙無漏性功德差

別故。名相舉一一德皆遍滿法界故常故。故

名大也。三用大。即此真如在因有任持染淨

內熏等用。至果有起應化二身無住處涅槃

等用。舉一一用皆遍法界故常故。所以名大。

雖情見有廢興。用恒常也乘者有三種。一