攝大乘論抄

緣者能與果為緣。並從力用為名。道下有四。

即道如迹乘。道以通生為義。為聖人所行名

迹。運以解乘。如不異義。三世諸佛此道不異

故名如。從義為名。餘三從功能為名。滅有四。

即滅止妙離。滅三毒名滅。正則三火止也。妙

滅體無戒名妙。從義為名。離是離惑之義。此

三無過為名。諦以實為義。從義為名二體

者有二。一約事出體。即苦等為苦等體。即是

果義。以業煩惱等四法為體。道用無流聖道

為體。通色心。滅用事滅無為為體。二約通出

者。即本覺心真如以之為體。

五種真實即行體離五種散動說五真實也。

又離五識分別亦名五種無分。即以無分別

定慧為體。約離障說五也。佛性論中五種無

多別。一無為。二無別異。三離二邊。四解脫。

五自性清淨。五種真實。一無二。二過言說。三

過覺觀。四過一異。五一味清淨。

三分別名體名。一自性分別。謂五識。自是

別他之名。性亦可是體即性類。即體義為名。

二憶持。追緣名憶。憶不忘名持。從用為名。三

顯示。境非今有顯示令有名顯示。從用為名

體者二義不同。一者小乘。自性是覺數為

體。憶已念為體。顯示以慧為性。二大乘體者。

自性六七識。皆有緣現在並是自性分別。其

餘二種唯是意識。緣過去為懷持。分別緣未

來為顯示分別也。

自言有二。一者諸熏習各異。各從自因生名

自。二者諸法實無所有從心生故名自耳。體

者用淨不淨品法為體云何分別但如萬物