攝大乘論抄

為體。苦無常是有為。無我涅槃寂滅是無為。

七法爾即以四真諦為體。大乘即以法空之

理為四諦體。小乘名有作。大乘名無作。此中

但取有作四諦也。

毘那耶復四義名體一人。即從數似者為

名。二立制。已說過失立非梵行戒。已說訶欲

等過失。三分別。已略立制更廣釋。即比丘者

著搪截衣。四決判明持犯等相。此三並從義

為名。二體者。總以二法為體。明人無體還

用五陰實法為性。後三以色識法為體。以是

音聲性故。

十勝相名體名者。一應知依止。二應知。此

二從境及勸辭為名。三應知入。從境智及勸

辭為名。四入因果。從所成智及能成行住立

名。五入因果修差別。因果是行。修是方便。差

別是位。從行及能修方便位義立名。三學相

者。戒等是行。體依之與。學是心功能。即從

行及心功能為名。九學果寂滅相學是因。果

是位。寂是義。即從因位義立名。十智差別。智

是體。差別是義。從體義受名。通名勝相。勝小

乘等即於形勝義立名二體者。初相以梨

耶為體。二以三性。三以唯識無分別智。四以

六度行為體。五以十地為性。六以三聚戒行

為體。七四定為體。八三智為體。九以無住處

涅槃為體。十以三身為體。

聖教勝五種有二名體一正說非方便不同

半教。第二破小乘僻執以正對破不了也。第

三大乘有小乘無。第四是大菩提因。第五會

眾生得一切智體者。前二用大乘教法為