攝大乘論抄

取約三以立義理者。即因聞思智為體。若所

約法者。不淨品用煩惱業報為體。淨品以世

出世聞思修三慧為體。順道理以有為無為

法為體。以若取滅定以無為為體。若因果以

有為為體。

大小惑義名體一大惑。二小惑。大小是相

形惑是過。從義及過為名二體者。大惑以

十使為體。以具五義故。小惑以纏垢為體。不

具五義故。

本識三義異六七識一執持無廢。以取持

報邊無一念間故而不持。二通攝持諸根。明

此識不扁持一根。三體是果報無記。能與果

為依持體故。故並從義功能為名體是本

識無別。

四食名體名者。一段食。從相為名。二觸食。

觸對諸塵故。三思食。以有所思求故。此二從

功用為名。四識食。以是心識故名識。從體用

為名。通名食者。從功能為名。以能成生故

二體者。段以似色識為體。觸以六識為體。思

以業思求食思以意識為體。食以阿梨耶為

體。

受生四義名體一以染污為根。用中陰意

識為體。二散動亦意識為體。前取三性別。今

約定散別。三有餘用罪福不動三業為性。四

果報為體。是阿梨耶識為報作體故。

色界欲界法有四種不同名體一麁細。欲界

心無定故麁。色界有定故細。二動靜異。三自

性修異。四繫縛出離異。並從功能及相形為

名二體者。欲界以聞思慧為性。色界以聞