攝大乘論抄

滅何別。答。滅一剎那定是久相續。問。何故

但名滅受想定。答。心之數中有二種根非根。

說受已說根者。說想已說非根性者。

二無心定義二名體名者。一無想定。即從

無過立名。二滅心定。滅即定之功力名滅。定

是不動義。即從用及義為名二體者。大乘

無定文出。以義論之。用菩薩無漏慧求故。即

是慧數心不生故名為數滅。無為為定體也。

無想定亦為凡夫心所求故。亦用此非數滅。

無為體更須問之。

十過失名義一定義。不立心令定不成也。

二解相及境生過。立心則有心境緣塵生過

失也。三與善根相應過。立心必有無貪等善

根生與心相應過。四惡無記不相應故過。若

是心不可立惡無記地法無故。五想及受生

過故。若定有心法有受想生起過也。六三和

生觸過故。若定有心即須有根有塵三法合

故即生觸也。七滅想不滅受過。違聖說滅想

受定以佛說想受俱無故。八作意信等生過。

若立有心信等則相隨起定故。九以能離所

過。若立心不許有想受則違能所不相離過。

十立並不齊過。以出入息非身一切行。例心

法受想是心王一切行。此義不例故。

二種解相名體一有分別者。心有勝功能

名之為有。有之力用名為分別。從義用為名。

二無分別。力用輕微名為無。所無之法名為

分別。從無他為名體者。無分別即是六識

為體。有分別唯用意識為體。

四種無記名體。是正量部義名者。一有覆