攝大乘論抄

習之不已熏識成種。即從譬為名。覺者由修

慧力故能覺察真理故名覺。寂者遠離能所

之執名寂。通者若有能所之執即不通。由無

能所故平等故通也。解脫者若不通真理可

不解脫。由達理故得解脫也。後四並修慧勝

用之美立名二體者。熏之一種用聞思為

性。中三用修慧為體。後之一種用無為為體

三位者。若通一一位皆有此五義。若別而

言之。熏在地前。覺在初地。寂在二地至七地。

通在八地至十地解脫在佛地。

別用四義修多羅四義二門分別名體名

者。一依。處人用為教所依故。二相。謂真俗

等相日相形彼此等。三法。即諸法自性故

名法也。四義。即義用之義故名義也二體

者。依體即以色以及後智勝用之德為體。相

者用一切諸法真俗為性。法者用陰等諸法

以之為體也。義者即用教法為性。由依此法

能生道滅戒故。

五陰義二門分別。一陰名。二體一名有通

名別名。五陰者。五是數。陰者積聚。以解陰

即從數義為名。別者謂色受想行識。形礙以

解色。領納以明受。取相相是想。行是起作為

義。識了別是識。並義果受稱也二體。色陰

以色識為性。中三陰以隨用以心法為性。行

中亦可不是心身口業等。識陰通取六七八

等為識陰體。

十八界二門分別。一名。二體名者。分前色

作五根五塵及無作色。用前三陰作法界。用

前識陰作界即六識界。六塵謂色聲香味等。