攝大乘論抄

報十八界為體。善惡兩道十八界為體。

四識義二門分別二名體名者。一似塵識。

明體無所有相似昔心名似。生識曰塵。從識

變故名識。從義及體為名也。二似根識。似識

同前。增上是根義。從義用為名。三似我識。我

者計人有體名我。從彼體義受名。四似識識。

識即了別之用。從用為名二體者。以色等

六塵識為體。法塵通取六七心變。若約十一

識出體別。應受世數處言就識為體。似根識

以六根為體。十一識中取身者受者為體。似

我識用意執二法為體。十一識中取自他差

別為體。似識識用六七識為體。十一識中取

正受識及身者取了別義邊為體。善惡兩道

通四識也。

是時三義二門分別。一名。二體名者。一平

等時。明心離高下往正平等。離過為名。二和

合時。即說聽兩心相符名和合。從義為名。三

轉輪時。明如來說法能受眾生八正道與世

輪轉相似。從法譬為名二體者。總以佛及

菩薩後得智大悲心為體。

外執立有色三義一眼識未生先已有色。

二識變為色亦是有色。三由了別色心故知

有色。

四生二門分別名體名者。一胎生。胎者是

始。從時為名。亦可從相為名。二濕生。水之湋

漬名之為濕。因而生。從所依為名。三一卵生。

是㲉一卵。從相為名。四化生。諸根頓有名化。

生由化有名化生。從義為名。通名生。從種類

義立名。亦可從果為名二體者。胎生用欲