攝大乘論抄

名生。所生是果名生。能生名因。從功能及果

為名。二引因。餘世力持名引。並從功能為名

二體者。若內生引因業種子為性但取令

報未有令有是生。盡後不壞由業引也故論

云。種子有二能。一能生。二能引。若外種子用

色形四塵為體。

三差別。一依止。眼等諸根各別各別不同。發

識名依止。從義及功能為名。二各別緣塵。諸

識取塵各別異生識名塵。從義為名。三別覺觀

別想。並是作意不同也。覺觀前方便作意。別

想是對塵取相差別作意也。並從義用為名。

四緣名義名體一者因緣。親能得果名因。

用因為緣故名因緣。從功用及義為名。二增

上緣。用增上法為緣名增上緣。三次第緣。前

心與後次第法為因名次第緣。從果為名。四

緣緣。所生是心法。與緣為緣名緣緣。故受二

緣之名。從義為名體者。因緣用本識中種

子上心同性法親生法為因緣也。亦可但取

種子也。次第緣通色心二法為體。增上緣通

一切法也。唯除自己。緣緣亦爾也。

二增上名體名者。一不相離增上。用同時

生法故。從義為名。二但有。即是相待之義為

名二體者。色心等一切法為體。如似無明

生行有二力苦等是不相離修道但有也。如

無明相望既爾。餘法亦爾。

三種道理一淨留。二不淨品。三順道理。從

戒業而生。體是有流名不淨。從過為名。體是

無流及有流八定名淨。從離過為名。若立阿

梨耶即順滅定等道理。從義為名體者。若